La Odisea

La Odisea (en griego: Ὀδύσσεια, Odýsseia) es un poema épico griego compuesto por 24 cantos, atribuido al poeta griego Homero. 




La Odisea comienza en Grecia, años después de la guerra de Troya. Ulises (Odiseo), el rey de Ítaca, no ha logrado volver a casa y muchos lo creen muerto, hecho que no es cierto, la diosa Calipso lo retiene. Además Poseidón (dios del mar) no está dispuesto a dejarle volver a casa por haber cegado a su hijo.
Mientras tanto, en Ítaca, su esposa Penélope es asediada de pretendientes que quieren casarse con ella ahora que Ulises no está. La diosa Atenea guía a Telémaco, hijo de Ulises, para que busque información sobre su padre.
Telémaco visita al rey Nestor en Pilos, este le recibe bien y le aconseja visitar al rey Menelao en Esparta. Una vez allí este le informa que su padre está vivo y es prisionero de Calipso.
Mientras Telémaco está fuera los pretendientes de Penélope hacen planes para matarle a su regreso.
En Olimpos, Atenea ruega a su padre Zeus que tenga piedad de Ulises y que haga que Calipso lo deje marchar. Zeus accede y Ulises emprende su viaje de regreso a Ítaca.
Entonces la barca de Ulises chocará en la tierra de los feacios, donde lo ayuda Atenea haciendo que la princesa se enamore de Ulises y convenza a sus padres para ofrecerle refugio y comida. A cambio los feacios le piden que cuente su historia. Es aquí donde da comienzo el largo relato de las aventuras de Ulises.
Contará como salieron de Troya y llegaron, primero, a una tierra extranjera que saquearon, luego llegarían a la tierra de los lotófagos (donde todo el que prueba el loto se olvida de su hogar). Llegarían después a la isla de los Cíclopes donde ciegan a Polifemo para poder huir, hecho que provoca la ira de su padre Poseidón. Más tarde llegarían a la isla le Heolo, quien les ayuda metiendo en un odre los vientos desfavorables que les impiden llegar a Ítaca, pero los hombres de Ulises lo abren, cuando ya se ve Ítaca, creyendo que contenía un tesoro y vuelven las tempestades alejándolos de su tierra. Llegarán, de este modo, a la tierra de Circe, hechicera que convierte a algunos de sus hombres en cerdos. Ulises,con la ayuda de los dioses, consigue devolverlos a su forma humana y permanece con Circe un año. Antes de irse, Circe le dice a Ulises que debe hablar con Tiresias para saber el camino de regreso a casa. Ulises habla con él y este le profetiza que llegará a Ítaca pero con muchas dificultades. También habla con sus amigos muertos Aquiles y Agamenón y con el espiritu de su madre muerta de pena por su ausencia.
Tendrá que pasar por las sirenas,que con su canto atraen a los hombres hacía la muerte, por los monstruos Escila y Caribdis que matarán a seis de sus hombres. Llegarán, después a la isla de Helios, donde, a pesar de las advertencias de no comer las vacas que allí vivían, los hombres de Ulises lo harán y morirán todos en una tempestad. Solo Ulises se salvará llegando a la isla de Calipso, que lo retendrá siete años.
Así termina el relato de Ulises a los feacios, que conmovidos, lo llevarán a Ítaca. Llegará disfrazado de mendigo y con la ayuda de su hijo Telémaco matará a todos los pretendientes de Penélope, esto provocará la ira de muchos pero la intervención de Atenea y Zeus hará que todo vuelva a la paz. 

Constelaciones III

*Lince: el origen del nombre se debe a la poca luminosidad de sus astros, pues se necesita tener ojos de lince para poder verla. Para localizar al Lince hay que buscar entre dos constelaciones muy luminosas, la Osa Mayor y Auriga. Esta constelación se extiende en una región vacía de los cielos del norte y está situada entre la constelación del Cochero y la Osa Mayor, al norte de Geminis. La figura desaparece a latitudes medias del sur, pero incluso cuando se dan condiciones ideales de observación en el norte, cuesta reconocerla; sólo tiene una estrella de tercera magnitud (3.3), una gigante roja situada a 150 años luz de distancia.

*Osa mayor:  también conocida como el Carro Mayor, es una constelación visible durante todo el año en el hemisferio norte. Entre los aficionados se le conoce con el nombre de "el carro", por la forma que dibujan sus siete estrellas principales, aunque ha recibido otros muchos nombres. La mitología griega consideraba que Osa Mayor era la osa en la que había sido convertida Calisto por Artemisa tras haber sido seducida por Zeus. Homero menciona la Osa en el Canto V de la Odisea (hacia el siglo VIII a. C.) en el que Ulises intenta en vano guiarse por ella para regresar a Ítaca, su tierra. Ya en ese momento se conocía esta constelación con el sobrenombre de el Carro según indica el mismo autor, apelativo que continúa vigente hoy día en varios idiomas.

*Osa menor: es una constelación del hemisferio norte. Comparte el mismo nombre que la Osa Mayor, debido a que su cola se asemeja al mango de una cuchara: consta de siete estrellas con la forma de carro; cuatro de ellas forman lo que es la parte honda del carro y las otras tres son el mango del carro. En la mitología griega, hay varias versiones sobre el origen de la Osa Menor. En una de ella sería Fénice, transformada en osa por Artemisa tras haber sido seducida por Zeus. Este relato es muy similar al de Calisto, que fue catasterizada en la Osa Mayor y por ello algunos autores creen que originalmente debió haber un relato con dos catasterismos de un mismo personaje (Zeus habría convertido a Calisto en la Osa Mayor y posteriormente Artemisa la habría convertido en la Osa Menor). En otra versión se dice que se trataba de Cinosura, nodriza de Zeus y ninfa del Monte Ida.

*Lira: no es grande pero es fácilmente identificable por su estrella Vega, que es uno de los vértices del denominado "Triángulo de verano" (las otras dos estrellas son Deneb, en la constelación del Cisne, y Altair, en el Águila). Lira es la Lira de Orfeo, de quien se dice que hacía una música tan encantadora que hasta los animales se detenían a escuchar. Orfeo fue uno de los Argonautas que acompañaron a Jasón en la expedición en busca del Vellocino de oro. Cuando Eurídice, la novia de Orfeo, murió este logró convencer a Hades y a Perséfone, dioses del inframundo, para que la dejaran volver al mundo de los vivos con él. Ellos accedieron con la condición de que Orfeo no mirara atrás, pero un temor de que le engañaran y ella no estuviera detrás de él hizo que tornase la vista antes de salir, por lo que ella tuvo que quedarse con los muertos y Orfeo se quedó allí para siempre con ella. Zeus convirtió su lira luego en una constelación.

*Hidra: es la más grande de las 88 constelaciones modernas, y fue una de las 48 constelaciones que Ptolomeo registró. La constelación Hidra aparece como una serpiente retorciéndose, y así aparece en algunos mitos griegos. En la mitología griega, Apolo tiene como sirviente a un cuervo. Lo envía a buscar agua, pero éste descansa en el viaje y, cuando finalmente recoge agua en una taza, trae también una culebra de agua como excusa. Apolo se da cuenta del engaño y, enojado, lanza al cuervo, la taza y la serpiente al cielo. El origen de la historia parece venir de la cercanía de esta constelación con las de Cráter, y Corvus. La Hidra fue también identificada por los griegos con la Hidra de Lerna (vencida por Hércules en una de los Los doce trabajos). Su posición en el cielo (bajo la eclíptica) y junto a la constelación Cáncer (cerca de su cabeza) puede ser el origen de parte del mito.

Deidades V

DIOSES NÓRDICOS



*Idún: la esposa de Bragi. Es la diosa de la eterna juventud, y guarda en una caja las manzanas de oro que conceden vida y juventud eternas a los dioses. Cuando los dioses sienten que se acerca su envejecimiento, prueban un pequeño trozo de ellas y la juventud regresa a ellos. En una ocasión, Idun fue raptada por el gigante Thiazi, lo que hizo que los dioses envejecieran rápidamente. Finalmente, Loki la rescató, de modo que los dioses recuperaron su juventud. Por su relación con la fertilidad, la juventud y la muerte, Idun pertenece probablemente a los Vanir.

*Odín: dios de la sabiduría, la guerra y la muerte, también se le considera dios de la magia, la poesía, la victoria y la caza. Como dios de la guerra, se encargaba de enviar a las valquirias a recoger a los guerreros heroicos muertos en batalla, los einherjer, que se sientan a su lado en el Valhalla donde preside los banquetes. En el final de los tiempos Odín guiará a los dioses y a los hombres contra las fuerzas del caos en la batalla del fin del mundo, el Ragnarök. En esta batalla el dios será muerto y devorado por el feroz lobo Fenrir, el cual será inmediatamente muerto por Vidar, quien le desgarrará las fauces y colocará un pie en la garganta.

*Frigg: una de las diosas mayores en la mitología nórdica y germánica, esposa de Odín, reina de los Æsir y diosa del cielo. Es la diosa de la fertilidad, el amor, el manejo del hogar, el matrimonio, la maternidad y las artes domésticas. Sus funciones primordiales en los relatos de la mitología nórdica la mencionan como esposa y madre. Tiene el poder de la profecía aunque nunca relata lo que sabe, y es la única que junto a Odín tiene permitido sentarse en el trono Hliðskjálf y observar sobre los nueve mundos.

DIOSES EGIPCIOS


*Isis: fue denominada "Gran maga", "Gran diosa madre", "Reina de los dioses", "Fuerza fecundadora de la naturaleza", "Diosa de la maternidad y del nacimiento". Isis era representada como mujer con el jeroglífico del "trono" Ast sobre su cabeza. Otras veces está sentada, ostentando un tocado con el disco solar, por ser hija de Ra, el dios Solar. También se la puede ver con alas de milano, abriendo sus brazos para bendecir a sus devotos e hijos, simbolizando su maternidad; con forma de diosa árbol, amamantando al faraón. Era la esposa y hermana de Osiris y la madre de Horus y fue venerada como la esposa y la madre arquetípica.

*Ra: el dios del cielo, dios del Sol y del origen de la vida en la mitología egipcia. Ra era el símbolo de la luz solar, dador de vida, así como responsable del ciclo de la muerte y la resurrección. A principios del Imperio Antiguo, Ra era sólo una de las varias deidades solares existentes, pero hacia 2400 a. C. se había convertido en el dios oficial de los faraones, que se consideraban sus hijos, e incluso sus reencarnaciones. Durante la dinastía V fue elevado a deidad nacional y posteriormente vinculado al dios tebano Amón para convertirse en Amón-Ra, la principal deidad del panteón egipcio.

*Seth: es un dios ctónico, deidad de la fuerza bruta, de lo tumultuoso, lo incontenible. Señor del caos, dios de la sequía y del desierto en la mitología egipcia. Seth fue la divinidad patrona de las tormentas, la guerra y también fue patrón de la producción de los oasis. Fue considerado deidad del desierto, uno de los dos ambientes que constituyen Egipto, que recibió como herencia de Geb. Venerado, temido y odiado por su cualidad de protector-destructor, Seth desempeñó el papel de hermano envidioso, representante del mal, al integrarse en el mito osiriaco, e incrementarse la devoción y popularidad al dios Osiris. Durante el Nuevo Imperio se le consideró benévolo, siendo patrón de las armas, la guerra y de la producción de los oasis, haciéndose popular porque podía sembrar la confusión y la discordia entre los enemigos de Egipto.

DIOSES CELTAS 



*Balar: fue un dios irlandés que pertenecía a la raza de los gigantes Fomoré. Poseía un ojo en la frente y otro en la parte posterior del cráneo, que era maligno y que habitualmente mantenía cerrado. Cuando lo abría, su mirada era mortal para aquel en quien la fijara. Se conoce principalmente por haber matado al rey de los Tuatha Dé Danann, Nuada, motivo por el que su nieto Lug le dio muerte.

*Mórrígan: cuyo nombre significa literalmente "La reina de los fantasmas" era una diosa tripartita de la guerra de los celtas irlandeses antiguos que incitaba a los guerreros a combatir. Era conocida como Morrigu, pero sus personalidades también eran llamadas; Nemhain (pánico), cuyo aspecto espantoso adoptaba sólo cuando se presentaba ante los que iban a morir; Macha (batalla), que aparece bajo la forma de una hembra de cuervo y Badb, cuyo nombre deriva del protocelta bodbh, "corneja", aspecto con que incitaba a los guerreros a la batalla. A menudo se representa como un cuervo o corneja aunque podía adoptar muchos formas distintas.

*Goibniu: el dios herrero de los Tuatha Dé Danann. Es el señor de los artesanos, forja las armas de los guerreros y preside un extraño festín de inmortalidad, en el que los dioses se regeneran comiéndose los "cochinos mágicos" de Manannán mac Lir. El nombre de Goibniu deriva del nombre "herrero" en celta.

Cuidades griegas y romanas II

POMPEYA 

*Pompeya fue una ciudad de la Antigua Roma, ubicada junto a Herculano y otros lugares más pequeños ubicados en la región de Campania, cerca de la moderna ciudad de Nápoles. 

*Fue enterrada por la violenta erupción del Vesubio el 24 de Agosto del año 79 d. C. y sus habitantes fallecieron debido al flujo piroclástico. 

*Pompeya participó en la guerra que las cuidades de la Campania iniciaron contra Roma. En el año 89 a. C. fue asediada por Lucio Cornelio Sila. Aunque las tropas de la Liga Social, comandadas por Lucio Clemento, ayudaron en la resistencia a los romanos, en el año 80 a. C. Pompeya se vio obligada a aceptar la rendición tras la conquista de Nola. Después de este episodio se convirtió en una colonia con el nombre de Colonia Cornelio Veneria Pompeianorum. Los habitantes recibieron poco después la cuidadanía romana, pero se les privó de una parte de su territorio, donde Sila estableció una colonia militar. 

*Edificaciones: 

   -Templo de Júpiter: El templo de Júpiter cierra la plaza del Foro en el lado norte. Si bien en su origen fue solo dedicado a Júpiter, después del año 80 a. C. fueron también veneradas en él las diosas Juno y Minerva, formando así la llamada tríada capitolina que era la protectora de Roma y el imperio. El templo fue construido en el siglo II a. C., fue gravemente dañado por el terremoto del año 62 d. C. y estaba siendo restaurado al momento de la erupción del Vesubio.

   -Templo de los Lares: Al lado del macellum se encontraba una amplia construcción de la misma época, identificada como el templo de los Lares Públicos, es decir, de las divinidades tutelares de la ciudad, a las cuales había sido dedicado después del terremoto que había aterrorizado a los pompeyanos

   -Templo de Isis: Levantado a finales del siglo II a.c. y destruido casi por completo por el terremoto del año 62 d.c., fue rápidamente reconstruido. Integrado en la parte central de un cuadripórtico con columnas estucadas y decoradas con pinturas, el templo se eleva sobre un alto podium según el esquema del templo itálico con una escalinata lateral. Al lado de la cella existen dos hornacinas destinadas a dos estatuas de Anubis y Harpócrates, el hijo de Isis. En la parte trasera del templo se levantan pequeños edificios entre los que figura la sala destinada a las reuniones isíacas o Ecclesasterion; junto al ara se encuentra el Purgatorium con un hueco subterráneo que conservaba agua del Nilo utilizada en las ceremonias de purificación

   -Termas Centrales: Las termas centrales fueron ampliadas luego del terremoto del año 62 y para el 79 aún no estaban completamente terminadas. Eran exclusivas para hombres, carecían de frigidarium, pero tenían un servicio del que carecían las otras termas: el laconicum, un ambiente para baños de vapor con aire caliente y seco. Este complejo, por la luminosidad y amplitud de los ambientes, su gran gimnasio y la excelente calidad del material de construcción, no tenía nada que envidiar a las termas de las grandes ciudades, incluida Roma.

   -Teatro Grande: Adyacente al Foro triangular se encuentra el teatro grande, de la primera mitad del siglo II a. C., construido a la manera del mundo griego helenístico, aprovechando la pendiente natural de una colina y restaurado y ampliado notablemente en la época romana. El espacio reservado a los espectadores estaba dividido en tres órdenes de gradas de mármol. El escenario tenía las tres puertas clásicas. El teatro tenía un gran pórtico cuadrangular bastante bien conservado, donde los espectadores podían entretenerse antes del espectáculo y durante los intervalos. Luego del terremoto del año 62, este pórtico fue transformado en cuartel de gladiadores.

Criaturas mitológicas V

*Esfinge: es el nombre helenizado de un ser fabulo representado como un león recostado y cabeza humana. Las esfinges fueron ideadas por los antiguos egipcios y forman parte de su compleja mitología, pero también tiene relación con la mitología griega. Las esfinges eran símbolos de realeza, ya que representaban la fuerza y el poder del león, y la vida después de la muerte, por lo que aparecen en muchas tumbas en forma de relieve.

*Sirena: las sirenas que hoy en día conocemos provienen de la mitología nórdica. En esta, las sirenas eren mujeres con colas de pez que habitaban en los mares, su voz era melodiosa y la usaban para atraer a los marineros. Las sirenas de la mitología griega, en cambio, eran seres con cuerpo de ave y cabeza de mujer, estas surcaban los cielos pero, al igual que las sirenas nórdicas, estas también tenían una voz melodiosa. No todas las sirenas eran malvadas, las sirenas de la mitología nórdica solían ser benevolentes. Los mitos de estas sirenas se han expandido por casi todo el mundo, siendo así que, incluso en la Península Ibérica, hay numerosos mitos de estas.

*Kappa: seres mitológicos provenientes de la mitología japonesa. Los kappas eran representados como seres humanoides con aspecto de rana y del tamaño de un nño. Su cara tiene aspecto de tortuga y en muchas ocasiones son representados con un caparazón en la espalda. Su habitat natural suelen ser los ríos, lagos y estanques de Japón. Lo más interesante de los kappas es que tienen una especie de calva en la cima de su cabeza que está llena de agua. Los kappas son seres muy poderosos, y su poder viene de esa cavidad, siendo aí capaces de perder su poder o de incluso morir si el agua que hay en ella se seca.

*Serpopardo: es un término moderno que proviene de las palabras "serpiente" y "leopardo",ya que la criatura es una combinación de estos dos animales. Es representada como una leona con el cuello muy largo, su única característica de serpiente sería su largo cuello. En el Antiguo Egipto, esta criatura representa un símbolo del caos que reinaba más allá de las fronteras de las fronteras de Egipto, que el rey debía dominar. Se muestran dominados o sujetados, a veces también atacando a otros animales.

*Jörmundgander: también llamada "la serpiente de Midgard". Es una gigantesca serpiente que ronda Midgard hasta el día del Ragnarök. Es un monstruo masculino, hijo de Loki. Odín lanzó a este monstruo al mar que rodea Midgard (habían sido capaces de ver las cosas horribles que este iba a hacer), donde quedará atrapado hasta el Ragnarök. Este monstruo creció tanto que era capaz de rodear la tierra mordiéndose la cola. El enemigo de Jörmundgander era el dios Thor.

*Yokai: son una clase de criaturas en la cultura japonesa, algunos tienen partes de animales, partes humanas o de los dos, como es el caso del kappa. Los yokai son más poderosos que los seres humanos, y debido a esto, tienen a actuar con arrogancia sobre los mortales. Tambiém tienen valores distintos a los seres humanos, por lo que si entran en conflicto, puede concluir en enemistad. Ellos son generalmente invulnerables al ataque humano, pero pueden ser derrotados por monjes budistas. Algunos evitan a los seres humanos, evitando así el conflicto, por lo que generalmente viven el áreas aisladas. Otros prefieren vivir en asentamientos humanos conviviendo en buena armonía.

Ciudades griegas y romanas I

DELFOS

·En la actualidad es un lugar arqueológico que está declarado Patrimonio de la Humanidad, además de una moderna ciudad de Grecia.

·En épocas antiguas era el lugar donde estaba el Oráculo de Delfos, dentro del templo dedicado al dios Apolo. Era muy importante en el mundo griego, pues era conocido como el lugar de ónfalos o centro del universo.

·Se dice, que antes de pertenecer a Apolo, esta cuidad perteneció a otros dioses, como Poseidón o Gea.

·La leyenda dice que Apolo quería fundar un oráculo, llegando así a Crisa. Al dios le gustó le gusto el lugar, por lo que pronto comenzó a construir el templo donde estaría su oráculo. Apolo mató a las serpientes que infectaban el lugar y a un monstruo (la serpiente Pitón), y abrió el templo que fue llamado de Pitón, y su dios Pitón. Apolo se convirtió en delfín para atraer un barco cretense, del que quería utilizar a la gente como sacerdotes. Los cretenses desembarcaron fundando la cuidad de Crisa, se les encargó ser sacerdotes del templo y que adorasen al dios bajo el nombre de Apolo Delfinio, para rememorar su conversión en delfín, de donde vino el nombre de Delphi.

·El Oráculo de Delfos fue un lugar de consulta a los dioses, en el templo sagrado dedicado principalmente a Apolo.

·De las rocas brotaban varios manantiales que formaban distintas fuentes. Una de las fuentes más conocidas era la fuente Castalia, rodeada de un bosquecillo de laureles consagrados a Apolo. Se dice que en el monte Parnaso y cerca de esta fuente se reunían algunas divinidades, diosas menores del canto y la poesía, llamadas Musas junto con las ninfas de las funtes, llamadas náyades. En estas reuniones Apolo tocaba la lira y estas divinidades cantaban.

·Las divinidades:

  -Apolo Pitio era el dios principal del santuario, pero en los meses de invierno tomaba protagonismo el dios Dioniso, pues Apolo se marchaba al paraíso septentrional. Por esta razón se hizo una decoración diferente en los tímpanos del templo. En el tímpano del este se esculpió la tríada apolínea (Apolo, Artemisa y Leto) y en el oeste, el tiaso, que era el lugar donde se reunían los fieles que celebraban el culto a Dioniso.
  -El santuario de Atenea Pronaia se encontraba en la terraza de Marmaria, hacia la parte de abajo. Pronaia significa "la que está antes del templo". En esta terraza había dos templos dóricos, uno en honor a Atenea y otro para Artemisa. estaba también el tesoro eólico y el tesoro dórico.

·La cuidad de Delfos entró en decadencia tiempo después, pero deshabitada. Construyeron una pequeña cuidad sobre esas ruinas, utilizandolas para hacer iglesias y otros edificios religiosos. Desmantelaron el oráculo, borrando así cualquier evidencia del gran oráculo de Delfos.

La historia de Roma: Periodos

Monarquía VIII a. C. - VI a. C.

El rex era la figura principal y la que aglutinaba el poder religioso, jurídico y político. Lo asesoraba el Senatus (Senado) constituido por un consejo de ancianos, representantes de las más antiguas y ricas gentes (familias).

Los comitia curiata (asambleas curiadas) eran unas asambleas deliberativas en las que participaban los patricios bajo la presidencia del rex. Era en estas asambleas en las que, a propuesta del Senado, se elegía al rey.

REGES 

-Rómulo (753-715)

-Numa Pompilio (715-672)

-Tulio Hostilio (672-640)

-Anco Marcio (640-616)

-Tarquinio el antiguo (616-578)

-Servio Tulio (578-534)

-Tarquinio el Soberbio (534-509) 

           
                     Rómulo y Remo.


República V a. C. - I a. C.

Durante este período el gobierno se ejercía desde tres instituciones principales:

*Senado: formado originaria y mayoritariamente por miembros de las familias patricias. Era un órgano consultivo que abarcaba los ámbitos religiosos, el de política exterior, las finanzas, la administración y el orden interno.

*Consulado: integrado por dos cónsules, cuyo mandato se desarrollaba durante un año y asumían funciones administrativas, judiciales y militares.

*Comicios: había de tres tipos: curiados, de origen monárquico y dominados por los patricios; centuriados, que elegían a magistrados y votaban algunas leyes; tribunos, formados mayoritariamente por plebeyos.

FACTA

Tras la expulsión del último rey etrusco, se inicia el período republicano, que terminó con el asesinato de Julio César (44 a. C.).

Acontecimientos relevantes: 

·Las tres guerras púnicas que enfrentaron a Roma y Cartago: desde 264 a. C. hasta la destrucción de de la capital púnica en 146 a. C. Tras estos conflictos, Roma se había extendido por Córcega, Sicilia, Cerdeña, el norte de África y una extensa zona de la Península Ibérica. 

·Las guerras Macedónicas (siglos III-II a. C.) que supusieron la hegemonía romana en el Mediterráneo oriental. 

·La guerra civil entre Julio César y Pompeyo (49-44 a. C.). 

 Julio Cesar.

Imperio I a. C. - V d. C.

Las instituciones que representaban a los ciudadanos fueron reduciendo su importancia y poder en favor de una nueva figura denominada princeps, o persona principal en los asuntos civiles, e imperator, por ejercer el más alto poder militar.

Cayo Octavio Turino, sobrino e hijo adoptivo de Julio César, inició en el año 27 a. C. el Imperio Romano, al serle concedido por el Senado el título de Imperator Caesar Augustus, al cual se le añadió posteriormente el de Princeps. A partir de entonces todos los emperadores romanos recibieron el sobrenombre de César Augusto.



ALTO IMPERIO 27 a. C. 192 a. C.

·Dinastía Julio-Claudia (27 a. C. - 69 d. C.).
·Dinastía Flavio (69-96).
·Dinastía de los Antonios (96-192).

BAJO IMPERIO 193 d. C. - 476 d. C.

·Dinastía de los Severos (193-235)
·Dislocación (284-305), dividió el Imperio en dos zonas (Oriente y Occidente).
·Constantino (306-337).
·Teodosio (379-395).
·Rómulo Augustal, último emperador de Occidente.

 Octavio.